蔡慎坤 11月17日，《纽约时报》引用《滚石》杂志报道的新议长约翰逊10月份就任众议院议长前的一次祈祷电话会议。根据所获内容，约翰逊指责美国人正对教堂失去兴趣，以及青少年中LGBT人群比例上升。他哀叹美国文化“如此黑暗和堕落，几乎无可救药”，并担忧美国的邪恶正招致上帝的愤怒。
历史上的美国也象今天一样，曾经出现过多次重大的信仰危机，但每一次危机之时，美国总会出现卓越的属灵领袖，把美国人从信仰危机中带离出来，让更多美国人走近上帝，接受上帝。也有更多美国人在危机中和困惑中反思信仰危机的根源，寻求人类共同的信仰――真正能够凝聚人心、启迪智慧，给人类带来安宁、和平的伟大信仰。
1831年，法国思想家托克维尔访问美国时，看到"五月花号"乘客上岸踩踏的第一块碎石被美国很多城镇精心保存。感慨万千："这是一块曾被一些苦命人的双脚踏过片刻的石头，这块石头应当名垂不朽，它在吸引一个伟大民族留念。人们敬仰它的碎块，在离它遥远的地方保存着从它身上敲下来的小块。有多少高楼大厦用这些小块做了基石，谁不对它们表示崇敬呢？"
新教徒的理想是要在北美新大陆建立一个新社会，为上帝的荣耀和基督信仰作美好的见证。签署《独立宣言》的人有不少是新教徒甚至是牧师。美国的立国原则从许多角度反映出基督信仰和基督教文化的深刻影响，比如基于"上帝创造一切且掌管一切"的"天赋人权"的理念，基于"人都有罪性"(所以"绝对的权力导致绝对的腐败")的三权分立的政体以及基于"凯撒的归凯撒，上帝的归上帝"的政教分离的原则等等。
1788年，华盛顿当选为第一位美国总统。1789年他就职时，创建了一项惯例，即在就职誓词中加上"愿上帝帮助我。"他在就职演说中呼吁"热忱地祈求全能的上帝，因为上帝统治着宇宙，主宰着各国政府，上帝的保佑能弥补人类的任何不足，""愿上帝赐福"，"向公众利益和私人利益的伟大缔造者献上崇敬"，他宣告" 美国人在迈向独立国家的进程中，每走一步都有上帝的神迹！"他警告道："上帝亲自规定了永恒的秩序和权利法则，上帝决不可能对无视这些法则的国家慈祥地加以赞许"，祈求来自"人类的仁慈天父"的"神圣祝福。"
华盛顿在任时宣告祷告日和感恩日从不迟疑。1789年10月3日他发布了第一个关于全国感恩日的宣告，其内容为理解他关于政教关系的观点提供了线索：各国都有责任承认全能上帝的保佑，遵行上帝的旨意，感激上帝所给的益处，谦卑地祈求他的保护和眷顾……我们可以联合起来，向伟大的主、万能的主宰献上我们最谦卑的祷告和祈求，恳请上帝赦免我们全民的罪及其他过犯；使我们所有人，无论是在公共岗位上或以私人身份，都适当且按时履行各种相关义务；使我们的公民政府保持自身的智慧、公正、合宪的法律，并使这些法律得到严格的执行和遵守，从而给全体人民带来祝福；保守和引导所有主权国家，祝福它们治理清明、国泰民安；将真信仰和美德发扬光大并付诸实施，使我们和他们得以共享与日俱增的安宁；总而言之，按照上帝认为最好的方式赐予所有人类世界繁荣。
华盛顿坚信：好政府是上帝的祝福；对于上帝及其旨意，国家应当承认、遵行、感谢、祷告以及国家必须就国家和个人的过犯向上帝寻求赦免。
华盛顿在总统就职典礼上，亲吻《圣经》，手按《圣经》宣誓，并且在正式誓词之外，郑重说出了后任美国总统都会说的一句话："我宣誓，我祈求上帝的保佑。"在独立战争期间，华盛顿命令所有军官把向士兵宣读祷告文作为一天的开始，并于1776年7月开始在部队配备随军牧师，自此以后直到今天，美国军队一直保持着士兵作战前祷告并在军队中配备牧师的惯例（即：美军从建立初期起就是一支宗教武装）。
美国第二任总统亚当斯，曾经志愿做一名全职基督教牧师，为此进了哈佛大学专修神学。在担任总统迁入白宫后，亚当斯下令在正式的餐厅刻上祷词："我祈求上帝，将最好的祝福赐予这座屋子和以后居住在这里的每个人，但愿唯有诚实睿智的人永远在这屋檐下治理！"这个祷告词至今仍然铭刻在白宫的餐厅里。
然而现在，虽然还有很多美国人称自己是"基督徒"，那只是因为父母祖辈是基督徒，或者小时候被带到教会甚至受过洗，他们平时根本不读圣经不祷告不参加任何团契活动，对圣经和基督教的教义既没有清楚的了解，也不再真正地相信上帝，在个人生活中，他们的行事为人并不以圣经或基督教的教导为准则。
这样的"挂名基督徒"在美国己经很普遍，美国社会日趋世俗化，一些社会精英，尤其是一些左派，不遗余力地要把基督教的影响力排斥在公众事物以外，甚至把基督教信仰当做有害的思想加以禁止。
从上个世纪五六十年代以来，世俗化和非基督教化的倾向在美国日益加深，祷告在公立学校被禁止，"十诫"的箴言被撤出教室，根据圣经原则反对同性恋被指控为"仇恨犯罪"，学校教育不能质疑进化论……而一些教会也被世俗化侵蚀，逐渐丧失对社会文化的批判能力和属灵生命的影响力。