《一》若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
釋迦牟尼本身是一位印度王子，學識淵博，踏上修行之道，覺醒之後，講經說法49年，而成為佛陀。釋迦牟尼也和世上的凡人一樣，擁有一個身軀和五官，外貌也衹是一個人類。金剛經的《相》並不是解釋為《樣貌》，而是指個人言行表現的態度和姿勢。 這個意思是勸導我們不應該有我執，有人我分別之心，不應該《著相》。
佛教的核心思想是眾生平等，不論身份地位，都應受到尊重，所有遵從佛陀教誨的人都有平等機會成佛。 由於傳統印度階級觀念，把人分成不同階級，所以佛陀這番話也是回應當時的社會文化。
壽者，隨著年齡增長的人。在印度古代社會，就是那些不同種族的長老族長之類的統治者，他們各執己見，不能妥協。印度上層階級的普遍特徵，《叻，我至叻》！這也是印度的核心問題！這也是印度的核心問題。
指那些自認為年紀大經驗豐富，倚老賣老，食鹽多過你食米，自認為年紀大過你一定好過你的人。她們不聽取別人意見，固執橫蠻，家長式統治，總是要求別人遵守她們命令的人。
這句說話在今天更加適用。科技一日千里，世界的運作可以隨時因為一個新的技術作出翻天覆地的改變。假若那些年紀老邁的特權階級，仍然固步自封，墨守城規，不聽取別人意見，只會和群眾的距離越來越遠。
世界上有許多人喜歡在言語和行為之間，處處炫耀自己的特殊的身份，權力，地位， 財富和學問， 自認為人上人，高人一等，唯我獨尊；鄙視和踐踏比她們弱勢的人；又或者有些人倚老賣老，總是要求別人遵守她們的命令，這都是《著相》。即使她們把自己的大量財富做慈善，她們的心態也只是為自己增添功德，又或者為自己增添慈善家的標籤，心底裏完全看不起也不尊重那些底層人群，所以這類人絕非菩薩！
下面的那個視頻是撒旦邪魔妖婦故意曲解金剛經，認為普通凡人絕非菩薩，那麼又何來眾生皆可成佛？這就是用來否定我是菩薩再來！
《二》若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
這一句金剛經經文，其實就是指出《學佛》和《拜佛》的分別。佛陀並不是希望所有佛弟子把他當成一個有求必應神聖化的偶像，讓佛弟子在他的佛像面前參拜，提出各樣要求，希望佛陀保護和滿足他們的慾望，這就是人行邪道，這種行為是迷信的《拜佛》！佛陀說法49年，他希望佛弟子學習佛經的教誨，跟隨佛陀的道德規範和指引生活，這才是《學佛》。
如來佛就是釋迦牟尼的專稱。一個真正《學佛》的人，是學習佛陀經典內的教誨，就能夠消除煩惱，增長智慧，就好像看見釋迦牟尼一樣。
《三》凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來
《相》是指個人言行表現的態度和姿勢。大部分人都會隱藏自己的醜陋面，只會把自己好的一面顯現出來。所以世上有許多偽君子，兩面人，她們表裏不一，講一套，做一套，人前人後兩個人。
而且許多人耗盡畢生的精力，跟隨潮流，追逐名利，目的是為了融入這個扭曲的世界。即使他們擁有大量金錢和名譽，其實他們衹是隨風擺柳，人云亦云，迷失方向的小羔羊，最終跌落萬劫不復的深淵。對於個人福得有損無益。
世界上的所有傳媒都是受到一小撮特權階級的人操控的，這就是我說的撒旦集團。你們在傳媒看見的，聽到的都是撒旦集團故意蠱惑和矇騙你們的謊話，所有都是虛妄。假若你們能夠洞察到世間各種現象都是虛假的，內裏隱藏著不為人知的一面。那麼你就是覺醒，得到智慧，就是踏上成佛之路！
《四》一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
《有為》簡單是指有所作為、造作之意。《如是》通常是指佛陀的教誨。許多佛經都是用《如是我聞》開始，就是阿難聽佛陀說。
世界上發生的所有一切，都不能夠孤立存在的，任何事情都會受到多方面不同因素相互影響。世事變幻莫測，許多事情都是事與願違，人們是沒可能完全掌控世間的事情。一切有為法，都好像夢幻一樣成為泡影，也可以好像早上的露水和閃電一樣，瞬間即逝。這個道理就是《如是觀》，就是佛陀的真理。