民间盛传毛泽东南岳问道， 出来时拿着一纸，写着十六个字：
上山走弓，下山走弦，玉全瓦碎，无动于中。
为何如此？因为戏里的人物不一般，多为帝王将相。要是戏里不能将这种角色表现得非同寻常，那就只好请“神仙”。过去的古戏里，演着演着就忽然冒出个“神仙”，或这等角色做出“神仙”才能做的事情。比如汉高祖刘邦醉斩白蛇（上天白帝之子）起义的情节，他则是上天赤帝之子。又如秦始皇是祖龙转世；唐太宗李世民是紫薇大帝转世（说到盛唐之初，那可是下凡“神仙”扎堆儿。除了李世民，还有武则天是弥勒佛转世，李元霸是金翅大鹏转世，宇文成都是九天应元雷声普化天尊转世，裴元庆是哪吒转世，罗成是白虎星转世；呵呵，太多了）；宋仁宗是赤脚大仙转世（宋仁宗的父亲是宋太宗第三子宋真宗）等等，不一而足。
传统的中国在制度上是专制体制；这就意味着领袖人物必须具有负众望的权威。成为统治者的皇帝，那是“真龙天子（或真命天子）”。可皇帝们就是肉体凡胎呀？得，编些故事，说他们这是神仙下凡。一朝朝的皇帝们都是如此。可是，这些杜撰的东西是民间传说呀，皇帝们应该没有暗示手下的文人们给自己胡诌这些吧？我认为，老百姓可认为皇帝们定和他们不一样，不是凡人。估计这些皇帝是神仙下凡的说法是老百姓编的，但人们相信了；不然这类传说怎么流传甚广，世世代代地流传下来了呢？
不仅仅是统治者，一些著名的造反者也被戴上仙人转世的帽子。黄巢是如来佛祖弟子目犍连转世；李自成是贞武大帝座下白蛇转世；洪秀全是李建成、建文帝和永历帝（这是按照佛教轮回的说法，李世民的哥哥李建成死后转世为明代皇帝建文帝，其后有转世位南明最后一个皇帝永历帝），其后又转世为孙中山（呵呵，够能编的哈）。
中国历史上很多造反者最初都自称是神人。洪秀全造反后自称是耶稣的弟弟，耶和华的次子，下到人间来替天行道。他知道自己一个落第秀才缺乏号召力，于是说自己是“耶稣的弟弟”。秦末农民起义将领陈胜起事前也装神弄鬼，派吴广到驻地附近一草木丛生的古庙里，在夜里点燃起篝火，模仿狐狸的声音叫喊“大楚兴，陈胜王”。东汉末年张角自称“天公将军”，掀起黄巾军起义，声称“苍天已死，黄天当立”，等等。这些造反者把自己打扮成“替天行道”的神人，成势之后便横行天下。这是中国历史上的造反者惯用的手段。
到了现代了，鬼神之说的迷信或许早已没了市场；可我近来却在网上看到盛传的毛泽东问道的故事（有关资料附录在下面）。故事有趣的是把毛搞“文革”的事情都串联起来，通过一位一百多岁的老道人的口明显地暗示，毛其实是“皇帝”，而毛要做的事儿都是命中注定。
我当然认为这个故事是杜撰的，可竟能流传甚广，难道中国的很多人真的相信毛不是凡人？必须承认，我对中国是否有大量百姓仍认为毛是神或恶魔的想法有些疑惑，但有一点我十分肯定，那就是甭管人们自觉还是不自觉，都认为毛活着的时候，甚至死了以后都有着无与伦比的政治能量。如此，很多中国文化层次不高的百姓认为毛确实不是凡人，那也是可以理解的。他们认为毛泽东书写了历史，并不认为毛是制度的产物。
老实说，有了这种推理，我内心沉重；因为现在中国的问题是制度，而不是毛是“好人”还是“坏人”。因为这是题外话，这里不谈。
下面是我摘编的有关资料：
民间盛传毛泽东南岳问道
在南岳衡山东南，水帘洞景区上部，沿福寿湖旁一条盘山公路往上行约一华里，穿过山坳中的田埂，来到半山腰，只见一块巨石横卧山坳中，其下有三、四十平米的石穴，人在里面活动自如。静坐洞口，就有泉水叮咚声入耳，循声过去，原来是一泉水，这真是天造地设、巧夺天工的天然居室，难怪自南北朝开始就有人在此修行，佛教净土宗三祖承远更是在此成佛，神仙姚泓在这一带(紫盖、弥陀峰)成仙、光顾此洞。
近现代，此岩洞曾有仙道修行。在上世纪初的南岳衡山，有一位很有名的道士，毛泽东在童年时就知道他。据说这道士能预知未来，当时曾说自己能活120岁，但因“泄露天机”，60岁时双眼就会瞎掉。民间盛传毛泽东曾两次来此问道。
在道士40多岁时曾游方至韶山一带，毛泽东父亲曾请他给十多岁的毛泽东看相。道士称：“令郎将来贵不可言，只是命途多舛，婚姻多变，会累及家中人丁不旺……” 毛泽东家人曾为此话郁闷多时。
毛泽东十五岁时，母亲生病，他和弟弟为母亲许了去南岳烧香的大愿，结果母亲的病就好了。后来毛泽东和两个弟弟泽民、泽潭，一起抬着母亲到南岳衡山去还愿。这第一次来南岳烧香是得到正式认可的，只是没有问道相面的内容。
毛泽东第二次到南岳的情形，根据民间的说法，大概是1966年的４、5月，毛泽东在韶山住得不耐烦了，就由湘潭地委书记华国锋和湖南省公安厅长李强等陪同来到南岳。在访问那个仙道前，毛泽东曾说：“我看，衡山那个道士有点神，至于你们信不信，都无所谓。”并向汪东兴介绍说：“童年时就知道，那里有个睁眼的算命道士，那时，道士大约四十岁，当时乡村有些笑话，嘲笑这个中年神秘主义者，说他的预测不灵，但是后来，有好几件事证明他的预言是对的。一、他自信能活一百二十岁，现在差不多一百岁了，听说还很健康；二、他预见湖南在一百年中将出五个帝王。刘少奇是国家主席，算一个，我得算一个，人家不是把我比作嘉靖皇帝吗？另一个是彭德怀。可惜彭德怀的帝王命，被我一巴掌打掉了。”
随行人等都笑，毛泽东说：“你们别笑，等着看吧，以后还得出两个王。三、他还预见自己六十岁失明，也灵验了。现在他看不见我的面孔，看他能给我算什么。”一行人兴致勃勃地上了山，来到东南脚下这间石屋前，门前晾着一些植物，大概是草药，道士兼作中医。毛叫别人在远处等着，听汪东兴给他说了暗号，自己走了过去。“结庐在仙境”毛未曾进屋子，先就吟唱起来。过了半个小时，不见动静，外边的人有些着急，汪便慢慢接近，听见里边正谈话，“刘，这个字，就是这样了，你用好人的法子对付不了他，你是毛，他是卯金刀，卯金刀剃毛，哪里是他的对手。”“那怎么办呢？”“乱而治之，乱毛如颤，裹土加砂，水浸油滑，也能挡得住他的金刀。可是你要是这样做了，会折阳寿的。”“另外呢？”“木秀于林。”“如何是好？”“不必担心，风必摧之。”
毛：你看我还能活多少年？
道：过来让我摸摸你的天门。……5０年前我大概给你算过，你是个长寿的人，应当好好做学问的，现在晚了，该干什么就去干什么吧。
毛：要干的事情很多，我还能干几年？
道：这要看自己的作为，看心境，看机会。
毛：大体上总得有个数字吧。
道：安排两个五年计划吧，多了就算你赚了。
毛：我是本乡人，又是异乡人。此去多年，你看我还有机会回家吗？
道：小儿出家娘断肠，返乡原是一黄粱。
公说婆说皆有理，自生自灭无汉唐。
包公难居大开封，秦桧喜游小苏杭。
南岳不是你宿处，不在沙场在庙堂。
毛：是人岂不恋家乡，红肉辣椒伴谷粱。
男儿女儿论孝顺，街前街后说荒唐。
人说回首即佳境，我无反顾奔天堂。
阴间阳世墙一道，是福是祸随他娘！
老道沉呤半晌：好诗，好诗，谢谢！
毛：最后一句不和，请仙人谅解。
道：气势到了那地方，就不能管押不押韵了，这就是你的道，强求不得。我倒是觉得这样的诗好，见了性情。
毛：回去后我将拙诗抄好送上，也请仙人将诗写好给我。
道：我差不多知道你是谁了。我不能和你打交道太多。
毛：不必顾虑。
道：我们的气不一样。
汪东兴怕毛不高兴，先离开了，毛又待了半个小时。出来时拿着一纸，写着十六个字：
上山走弓，下山走弦，玉全瓦碎，无动于中。
“你替我找地方保存起来。将来我要验证的。”毛把字条递给汪东兴，意味深长地说：“哲学上还有很多东西没弄清楚，算命就是一条。我们生活在一个阶段，怎么会把什么都搞清楚呢？如果那样，我们的子孙还干什么？可是，那些哲学家还是硬要马上都弄清楚，所以就出现很多唯心主义。唯心主义省力气，随便瞎说就是。我不信。与其相信那些骗子，还不如找算命的道士。后者虽然也是乱猜，但是好玩啊！”
于是他们从衡山径直向井岗山开去。毛指着地图说：“你看，从长沙上井岗山，有两条路。一条是弯路，就象一弯弓；另一条象弦，要走茶陵。根据那个先生的指导，我们得走茶陵。”“既然主席相信这样走好，我们就图个吉利吧，再说这一带风景也很好。”汪东兴说：“但是，这种东西，也不能全信。那后边的话就是胡说。”“不能把不好听的话就当成胡说。”毛泽东说：“要认真对待。如果是胡说，自然很好；如果不是胡说，也得找个补救办法。这就叫向坏处着想，向好处努力。再说，也不都是坏话嘛，无动于中，中国不倒，中气不坠，不也很好吗？”汪东兴笑着应了。
…………………………………………………………
有位当今文人对那位老道士的诗注：
小儿出家娘断肠，返乡原是一黄粱：这两句已将毛泽东来年的文革惨景给点了出来。红卫兵离开家，进行全国大串联，坐火车住旅馆吃饭馆，只要秀红卫兵臂章，统统不用给钱：这是娘第一次断肠。被毛利用完后，再来个上山下乡跟农民学习，从此荒老边疆不得返回城市，以致千家万家的娘第二次断肠。待这些当年都是天安门下、被毛接见的天之骄子，数十年返乡后回头看此一生，恰似黄梁一梦（“黄梁”原出自吕洞宾故事）。
公说婆说皆真理，自生自灭无汉唐：老共的每个接班人，他们所做所说的，只要权力在手，皆都是“真理”：旧公走后茶变凉，新婆来茶重新泡。为何有如此现象，因为老共的建国灵魂是来自於苏维埃，其魂深处本来就没有汉唐之气。因此，公婆自灭轮流转，真理犹如走马灯。又因为本来就无汉唐之气，因此后来窜改抗日历史，欲窃中华民国而为己用。这就如同一个无主鬼魂，不寻正常管道转世投胎做正常人，只取歪术捷径霸占別人身体直接住进去是一样的（在台湾，贪生爱钱却怕死的民进党也在干这档子事）。如果把第二句看成是中华民国的终极国运，那真是会让人不寒而栗！同样的，若台湾让民进党这个无汉唐之蛊“侵占”得逞，那台湾的下场也会很惨，因为对扁的贪污，民进党内岂不也是“公说婆说皆真理”！
包公羞居大开封，秦桧喜游小苏杭：当年我若在旁，听到老道这么说，真要替他捏把冷汗，因为可能会人头落地。这两句是在说，只要你老毛当政，连包公都感觉羞愧而不想居住在他办案的大开封（暗示毛没有法治观念，因此包公羞住其居）。相反的，当年以莫须有罪罗织岳飞入死的秦桧却能悠游自在、游玩苏杭（暗示毛罗织人入罪的功力高人一等）。
南岳不是你宿处，不在沙场在大堂：这个是在说将来毛的终极历史定位，不会是现在老共的如此歌功颂德（不是如同南岳衡山，衡通恒，长久不变之意）。还有夸毛用兵如神（这部分的历史还正在逐渐披露），将来真相披露，毛的沙场之功也没了，而最终的宿处就只在那个“毛主席纪念堂”或是阎罗王的审判大堂。
毛其实是知道老道士实际是在说他，但因旁边没人在，故心里不爽也就算了。以下是毛的反驳：
是人岂不恋故乡，红肉辣椒伴谷粱：您说黄梁原是梦，但是江山如此多娇，是人岂不恋故乡？最起码我老毛在做这个梦时，大块牛肉红辣椒可以来伴我穀梁。
男儿女儿论孝顺，街前街后说荒唐：由这两句，可知老毛要干“大事”。中国的汉唐之魂，在他眼里只不过是街头巷尾婆婆妈妈茶余饭后所说的荒唐事。此两句对照“公说婆说皆真理，自生自灭无汉唐”。
人说回首即佳境，我无反顾奔天堂：俺知您老第三句是在讽刺我，要我回首是岸，包公回封是佳境，但我天生就是这样，无反顾直奔我心中的天堂！
阴间阳世墙一道，是福是祸随他娘：毛的意思是，身后功过由它去，不在恒山又如何，阴阳之隔如泥墙，是祸是福管他娘！
在此诗战后，老道士因此说：“这就是你的道，强求不得”。又说“我们的气不一样”。
最后那一句诗，“上山走弦，下山走弓；玉全瓦碎，无动于中”，是老道士给毛的一生命运总结。毛此人，你若让道给他走上山顶，他就可以好好跟你相处，弓和弦直；你若要毛走下山，毛则把你当成是见豕负涂、载鬼一车（典故出自易经火泽睽卦），张弓宁可全部将瓦射碎，也要自己能够玉全，山顶之位无动于中。
既然毛有此运，因此这也就变成毛后来能将同志斗臭斗垮的轴心手段。