周守仁應該不相信聖經的道理！衹是披著梵蒂岡天主教的主教外衣自說自話!
周守仁的行為衹是偽善的表現，假慈悲，假善良，根本上就是披著神聖外衣的撒旦信徒! 是一個隻披著羊皮的狼！周守仁和陳日君沒有兩樣，衹是風格手段不同。我不是對姓《周》的有偏見，而是他們的行為言論特權他們就是撒旦傀儡!
請問周守仁神父的長期的循循善誘和正面勸諫為世界帶來什麼貢獻？他有能力阻止世界發生的災難嗎？他可以阻止新冠災難死傷千萬人嗎？
假若不是公開的譴責和揭露撒旦集團的醜惡面，共產黨官員和人民會覺醒嗎？他是否仍然希望中國撒旦集團掌權？仍然希望撒旦集團操控這世界？
刊登日期 2023.04.28
北京之行的最後一天，我在王府井教堂主持清晨彌撒時，在信友禱文結束時我祈求聖神引領，讓我們學習如何同時去愛我們的國家，也愛我們的教會。有記者留意到這愛國家與愛教會的禱文，便在彌撒後的訪問中提及這事。
我明白這種「立場」會引起複雜的情緒，包括了傷心、失望，甚或憤怒。然而，在我返港後，也有人對以上言論表示支持。無論如何，我想藉此機會進一步闡釋這段話。
誠然，「愛國」是北京政府和香港特區政府所擁護的核心價值。跟眾多香港人一樣，我在殖民地時期的香港長大，那時候的香港，國民情感和身份都難以成為我們意識的一部分。可以說，我們流著的血都沒甚對國家民族的愛。要有這心態上的轉變，便要用上額外的工夫。然而，經歷了過去十年的社會和政治轉變，要有這種心態上的轉變便更加困難。我相信中國政府和香港特區政府都留意到這一點。我們真的需要聖神來教導，好能同時去愛我們的國家和我們的教會。
愛自己的國家，是天主教會訓導的一部分。這可以從耶穌的名言開始說起：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」（谷十二17）它表明了這兩個領域為我們公民和基督徒來說，是必須而又互不排斥的。
至於《天主教教理》第2239條就這樣說：「公民的義務是與政府合作，在真理、正義、連帶責任和自由的氣氛下，給社會的福利作出貢獻。愛國及服務國家是基於感恩責任，並由愛德而來。順從合法當局和為公益服務，要求公民在政治團體生活裡克盡己職。」
國家最大的資源是甚麼？毫無疑問，是人民。因此，愛國就是要去愛生活在這國家的人、特別是國家的公民和居民。至於教會，她在這世上最大的資源不應該是教堂建築物，而是天主子民。愛，要有具體對象，而不只是停留在觀念之上。因此，愛國家便代表著要把人民的尊嚴放在首位。我相信任何負責任的政府都抱持這同樣的使命，儘管它們會因應不同的外在因素而採取不同的方法。
故此，當政府謹守其使命時，人們便可以享受美好的生活。反之亦然。因此，要期待政府和教會之間能夠有對話的機會。為了國家，我們應該幫助政府變得更好。
交談需要尊重、同理心和相互了解。以交談作為溝通方式，讓雙方都更能考慮和接納一些具建設性的批判。在我作為心理學家和從事教育工作的經驗中，正面待人和多加鼓勵，比起長期的負面判評甚或威嚇，為尋求改變的人能帶來持久的影響力。
一個制度或一種意識形態，可能會有很多問題。然而，人性有著其積極、光明和愛的面貌，有助彌補甚至改善制度。這次北京之旅，教導我去欣賞教會和政府的人員，因為大家都建基於共同人性，渴望有著進一步的了解和合作。
因應不同制度所採納的不同方法，自然會產生出可以作交談的空隙。對比在意識形態之下，真相往往更能夠在張力之中顯露出來。當各方願意在共通點上合作時，便能夠憑創意去想出解決方案來。當然，我們不能把事情簡化，認為那些具削弱力的官僚制度和政治利益都會是具成效的交談的主要障礙，因為那不關乎要向誰磕頭，而是在尋找共同方法時去銳化核心價值。
真的，我們可以有希望，因為聖神能以美妙的方法介入人類當中，祂以往便曾如此，這超乎我們的想像。祈求聖神教導我們同時愛國家和教會！
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