中國撒旦媒體在油管製造和推送一些美化撒旦教徒尼采的視頻，目的就是為了維護撒旦畜生錢學森的面子。

弗里德里希·尼采是一位撒旦教徒，反基督的德國哲學家。他否定人類世上存在著一套普世的道德。他改提出力量意志(the will to power)來解釋人類的行為。尼采的思想突顯出一種未開化，不文明的霸權思想。

撒旦畜生錢學森是共濟會邪教教主克勞利（Aleister Crowley）黑魔法的傳人，克勞利就是撒旦教徒尼采的追隨者。

油管是中國撒旦集團操控的，充斥著大量虛假和洗腦視頻，邪教法輪功媒體的中國政治新聞都是半真半假的垃圾洗腦視頻。中國撒旦媒體在油管製造和推送一些美化撒旦教徒尼采的垃圾視頻，這些所謂見解並不是尼采的核心思想，更有可能是冒充尼采的名義創作的虛假言論。目的就是為了維護撒旦畜生錢學森的面子。

以下是從互聯網找到的有關尼采的思想。

作為身具影響力的哲學家，對尼采思想的研究卻可能是在當代哲學界缺乏共識的領域。人們可以容易的看出尼采提出的主要概念，但這些概念背後的真正涵義、以及這些概念的重要性先後都是相當具有爭議的。尼采曾知名地提出「上帝已死」的主張，而這種上帝之死不是爲了形塑成激進的觀點主義，便是迫使讀者接受「真相」永遠是具有既定觀點的主張。尼采也區分主人-奴隸道德說，主人的道德是來自於對生命的頌揚，而奴隸的道德卻是來自於對前者的憤恨。這種區分方式直接指出「好與壞」與「善與惡」兩種道德標準的衝突，更重要的是，在主人道德中的「好」卻在奴隸道德中被視為是「惡」。

《善惡的彼岸》

在尼采的「晚期作品」中，1886年出版的《善惡的彼岸：未來哲學的序曲》（Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft）最接近於他的中期作品的風格。在這本書裡尼采定義了真正的哲學應該具備的條件：想像力、自我主張、危險、創意、以及「價值的創造」——其他的他都認為是附帶的條件。從這裡觸發尼采質疑了一些哲學傳統上的重要假設，例如許多哲學流派常使用的「自我意識」、「知識」、「真理」、以及「自由意志」等概念。尼采批評這些傳統概念是沒有足夠證據的，他改提出力量意志(the will to power)來解釋人類的行為，尼採在書中提出他對「生命的觀點」，並且認為那是「超越善與惡的」，否定人類世上存在著一套普世的道德。在知名的主人-奴隸道德說裡尼采重新評價稱霸西方哲學已久的人文主義傳統，他主張即使是對於弱者施與支配、佔有甚至傷害，也不見得是任何人都有資格指責。尼採在這本書裡貫徹道德相對主義以及觀點主義的論點。

《反基督：對基督教的詛咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum）是尼采知名而又具爭議的著作，尼採在這本書中對基督教的道德觀發起論戰式的批判攻勢，後來世人將尼采視為是反基督教的狂熱者的形象主要也是源自於這本書。

弗里德里希·尼采